刑場(chǎng)上的婚禮 作者:王明明;蔡玉水 創(chuàng)作年代:2009 規(guī)格:271×144cm 品類:國(guó)畫(huà) 中國(guó)美術(shù)館圖片

因?yàn)椤皣?guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的完工，主題創(chuàng)作又成了人們的話題，這是支撐60年美術(shù)成就的一個(gè)重要的方面。如何看待過(guò)去主題創(chuàng)作的歷史，怎樣面對(duì)主題創(chuàng)作的今天，而主題創(chuàng)作又將如何在新的世紀(jì)中發(fā)揮在文化建設(shè)中的主流作用，如何理解主題、表現(xiàn)主題，關(guān)系到主題創(chuàng)作的質(zhì)量，在這個(gè)范圍之內(nèi)是有參照系的，因?yàn)闅v史上的鴻篇巨制有很多是我們今天要逾越的峰巔。

新中國(guó)建立不久，中國(guó)革命博物館就組織了革命歷史畫(huà)創(chuàng)作。1950年5月，中央美院的畫(huà)家就創(chuàng)作了一批作品，包括王式廓的《井岡山會(huì)師》，馮法祀的《越過(guò)夾金山》，董希文的《搶渡大渡河》，胡一川的《開(kāi)鐐》，周令釗的《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》等，繼而又誕生了羅工柳的《地道戰(zhàn)》、黎冰鴻的《南昌起義》、董希文的《開(kāi)國(guó)大典》等一批在新中國(guó)美術(shù)史上的名作。革命歷史題材在新中國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作的起步階段面臨著許多問(wèn)題，如何來(lái)表現(xiàn)這些屬于新中國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作題材，既沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，也少有參照的范本，因此，這一時(shí)期的美術(shù)家在接受創(chuàng)作任務(wù)的同時(shí)，還在著力探討創(chuàng)作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。所以，先后多次召開(kāi)過(guò)“歷史畫(huà)座談會(huì)”。同樣，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的主題創(chuàng)作方面，也是碩果累累，出現(xiàn)了林崗的《群英會(huì)上的趙桂蘭》，艾中信的《通往烏魯木齊》，楊之光的《雪夜送飯》，黃胄的《洪荒風(fēng)雪》等。而通過(guò)主題創(chuàng)作又帶動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的改造，并顯示出了“新中國(guó)畫(huà)”的時(shí)代之新。

在主題創(chuàng)作與政治運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合的新中國(guó)前17年內(nèi)，主題創(chuàng)作所呈現(xiàn)出的時(shí)代特征使這些作品成為時(shí)代歷史的記錄，因此，在不斷演進(jìn)的歷史過(guò)程中，這些創(chuàng)作所積累的創(chuàng)作方法，包括組織創(chuàng)作的方法，就成了一種經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)在得到總結(jié)的基礎(chǔ)上，有的又演化為一種模式，成為一個(gè)時(shí)代的樣板而得到推廣和廣泛的運(yùn)用。主題創(chuàng)作是靠組織的，而組織創(chuàng)作的方法在后來(lái)則成為普遍的手段，所不同的只是規(guī)模大小的差異。組織創(chuàng)作出成果也是顯而易見(jiàn)的，除了革命博物館、軍事博物館所組織的大規(guī)模的革命歷史畫(huà)創(chuàng)作之外，1956年為紀(jì)念魯迅誕生75周年和逝世20周年，上海美協(xié)組織了一次關(guān)于魯迅專題的主題創(chuàng)作，出現(xiàn)了趙延年的《抗議》。1967年北京組織的“安源展”出現(xiàn)了劉春華的《毛主席去安源》。1972年，上海組織《黃河》油畫(huà)組畫(huà)的創(chuàng)作，出現(xiàn)了陳逸飛的《黃河頌》。70年代陜西的“秦文美”，廣東的“四大金剛”無(wú)不是組織創(chuàng)作的產(chǎn)物。組織創(chuàng)作既出作品也出人才，體現(xiàn)了組織的優(yōu)勢(shì)，也是組織創(chuàng)作的方法得以延續(xù)的一個(gè)重要的原因。

組織創(chuàng)作還出現(xiàn)了“三結(jié)合”的創(chuàng)作方法，最早由傅抱石總結(jié)江蘇的經(jīng)驗(yàn)而提出，從60年代開(kāi)始逐漸為全國(guó)各地的美術(shù)機(jī)構(gòu)和美術(shù)工作者所吸取和推廣。但是，像許多政令一樣，上面的精神到了下面就因不同的理解而有了多樣的解釋和不同的做法，結(jié)果“三結(jié)合”被簡(jiǎn)單地理解為“領(lǐng)導(dǎo)出思想，作者出技術(shù)，群眾出生活”。不管怎么說(shuō)，出作品是硬道理?！皣?guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”也沒(méi)有離開(kāi)組織，但是，現(xiàn)在的組織創(chuàng)作的方法和過(guò)去有很大的不同，反映出了與時(shí)俱進(jìn)和新時(shí)代的特點(diǎn)。實(shí)際上，今天的主題創(chuàng)作的主體是依靠全國(guó)美展體系的維持，而且相對(duì)持久?？墒?，就全國(guó)美展體系組織創(chuàng)作的方式中的方式而言，只剩下了組織，方法只是與組織有關(guān)，而無(wú)關(guān)乎創(chuàng)作。如何以組織幫助創(chuàng)作或促進(jìn)創(chuàng)作，關(guān)系到創(chuàng)作的質(zhì)量，這是當(dāng)下應(yīng)該考慮的問(wèn)題。